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襄阳古隆中内的诸葛井与南阳卧龙岗内的诸葛井的前世今生是什么？
隆中六角井的记载最早出现在南北朝时期。南北朝鲍至《南雍州记》载：“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。盛弘之记云：井深五丈，广五尺，堂前有三间屋地，基址极高。云是孔明避暑台。宅西山临水，孔明常登之鼓琴，以为梁父吟。因名此为乐山。先有人家居此宅，衰殄灭亡。后人不敢复憩焉。齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸。献晋安王，习凿齿又为宅铭。”可见诸葛井最先指的就是在襄阳西二十里，习凿齿号曰隆中的诸葛亮家。（图二、三）
卧龙岗诸葛井则最早出于元代程巨夫的《南阳书院碑记》“南阳城西五里，有冈阜隆然隐起曰卧龙冈，有井渊然渟深曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故宅。”
这比隆中诸葛亮宅的诸葛井晚了近千年，而且仅为相传“汉相忠武侯故宅”，因此极为可能是附会襄阳隆中诸葛亮故居中曾出现在史书中的“诸葛井”。
此后两者都不断出现在明清史料中，特别是《大清一统志》将两者同时收入。需要指出的是在《大清一统志》中同时提到了隆中抱膝石、诸葛井和躬耕田，而卧龙冈则只提到有诸葛井。（图一）
在元代之前，没有一本史书记载卧龙岗，关于南阳卧龙岗为何突然在元代现身，南阳引以为傲的《元一统志》露出了马脚，是篡改《荆州记》得来的，把在襄阳的“邓城西七里”改成了“南阳县西七里”（图四、五、六、七），卧龙岗的来历都不正，如何谈诸葛亮躬耕地。
这个看你咋想了。旅游嘛，很多是噱头。襄阳那井，我看过，南阳那个没去过。从观感看，没啥特殊的。关键是内在。
一个两千年的古井，就算有多次维修，也应该有考古价值，一定会有些研究，作为文物保护起来也不为过。但是两家的井似乎都没有这样的地位。
襄阳的专家还算诚实，陈家驹老先生有本书，提到了这个井，说这是无源之井，大家明白啥意思就好。南阳有没有这样诚实的专家，我就不清楚了，反正明白这不是两千年的古井就够了。
这有什么好争论的?事实上诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗，这是诸葛亮自己说的。“臣本布衣，躬耕于南阳。”襄阳只不过是拿《隆中对》碰瓷而已，襄阳隆中是后来改的名字，《三国演义》根本没有“隆中”这两个字出现，这说明在哪个时期根本没有“隆中”这个地名。而“襄阳古隆中的诸葛亮”本身就是无稽之谈！
襄阳古隆中诸葛井，是八十年代古隆中工程承包商雇佣河南打井队凿开的。明代中徐学谟游古隆中游记时，看到是一个八角井，他断定不是诸葛亮这一种外乡侨客，筑土为墙，割草为庐的短暂游客所使用得起。
八角井寓意八卦的八个方位，四面八方之意，所使用者一般于皇族有关。平民百姓一般使用六角井，六六大顺大顺之意，不求天下，只在乎健康平安。
卧龙岗诸葛井是六角井，井上青石有百道绳痕，说明它使用时间历史悠久，而不是襄阳古隆中六角井的那一种"摆设"。
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