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董仲舒为何被批判为“杂儒”？
因为包括孔二在内的所有孔儒元素，全是董神抬举起来的，没有董仲舒，孔氏巫儒就是不入流的的下仨烂，根本就登不了大雅之堂！
秦汉之交，巫儒圣人是叔孙通，孔二只不过是坊间传说中的毛神。是董仲舒在偶然情况下，用魔术和幻术欺骗了刘彻等***，孔二和孔儒才得升庙堂，成了巫儒正宗！
董神之所以抬举孔儒，是因为他与孔二是老乡，二者相距不过几百里，显然，他从小到大，都受了孔儒的熏陶。
谢谢邀请。董仲舒被批判为“杂儒”，第一次听说，怪怪的。
《史记儒林列传》，记载了董仲舒，说明是正宗的大儒。
不过，董仲舒这个西汉大儒，下场比较惨。
董仲舒作《灾异之记》，这时恰逢辽东高庙灾，主父偃呈报皇上汉武帝，汉武帝召董仲舒的学生们，展示此书，有讥刺皇上之意。董仲舒的学生吕步舒，不知是他老师的书，以为下愚。汉武帝巧妙地利用了董仲舒的学生，差点要了董仲舒的脑袋，本当死罪，后赦免，董仲舒从此不敢再言灾异之事。
至于什么汉武帝***纳董仲舒的建议，废黜百家独尊儒术，纯属无中生有，以讹传讹。因为《史记》里根本没有记载。
董仲舒是西汉时的鸿儒，唯心主义哲学家，政治家，他留名后世的并不是他的儒学，而是促使汉武帝＂罢黜百家，独尊儒学＂的成果，从而使百家争鸣的学术现象受到扼制。
从董仲舒的成长过程可以看出，有意识的效仿孔子，广开学坛，招收***，从而声名鹊起，引起汉武帝的注意。他的儒学研究其目的是为仕，并非单纯的研究学术。史载董仲舒授课时挂一帷幕，自己座在里面讲课而不露面，以至他的好多学生都未曾目睹他的真容，他的这种形为其实也是一种自我陶醉和炒作。
他提出的天人感应，大一统理论，正好为封建王朝治理天下提供理论基础，他受到汉武帝的重视自然也在情理之中，这两句话的意思带有一种封建迷信的思想，皇帝都是天上派下来治国的，万民都得谨仰膜拜，四海统一，以便君王好治理国家，而他的这一学说源于《公羊春秋》，他的《举贤良对策》就是把儒学和其它学说贯穿起来，认为以儒学治理天下是最佳理论基础，把神权，君权，夫权，父权结合在一起，形成了帝制神学体系，从而使汉武帝罢黜百家，独尊儒学，这一治国理论对后世造成深远影响。
天人感应，三纲五常也是儒学的重要思想，对当时的封建酷制是一种谏言，认为以德治国是根源，他这一观点也是对孔子的君君臣臣，父父子子，夫夫妇妇思想的一种延续，这里＂纲＂本是表率的意思，而后来演变成了＂权＂的意思，变成了臣必须服从君，子必须服从父，妻必须服从夫。董仲舒的天人感应说人间不走正道，必遭天遣，后来差点让他丧命，原因是武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方长陵高园殿、辽东高庙发生了大火，他认为这是解释天人感应的最佳机会，认为是当下治国有悖天理，在家写奏章准备上奏汉武帝，但被一个叫主父偃的人愉走给了汉武帝，这下惹恼汉武帝，要杀他，后惜才，免去死罪，罢官回家。董仲舒不是傻子，他很可能是通过这一失火现象，来向汉武帝讲述天人感应的意思，绝非指责汉武帝，但是被第三人传话，性质就变了。
总之董仲舒的儒学对后世治国起到了一定的影，但是帝王的杀戮并非一个学说可制止的。
董仲舒被称为＂杂儒＂是因为他继承的是孔子的一些理论，又掺杂了其它如神学，道家等一些理论，这种评论是有失偏颇的。
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