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剑来什么境界没有生命限制？
道家上五境最后一境。
剑来道家修行境界：
1、下五境：铜皮，草根，柳筋，骨气，铸炉或者筑庐；
2、中五境:洞府境，观海境，龙门境，金丹境，元婴境；
3、上五境:玉璞境，仙人境，飞升境，失传二境。
武道境界：
1、炼体三境：泥胚境，木胎境，水银境；
2、炼气三境：英魂境，雄魄境，武胆境；
3、炼神三境：金身境，羽化境，山巅境；
4、止境：气盛境，归真境，神到境，武神境；
《淮南子》中“道"的内涵是什么？与先秦道家的道论有什么 不同？
诗 曰：
鸿 烈 传 淮 南，
开 黄 老 论 坛。
升 天 因 有 道，
国 去 叹 刘 安…
…五绝·《淮南子》（新韵）
――《淮南子》论道，内涵上与先秦道家既有联系又有区别。联系在于其继承了先秦道家“大道至上”的内核，区别在于其紧密结合时代发展的现实，为道家学派注入新鲜血液，促进了该学派的完善提升，也为道家学说传承做出了杰出的贡献。
――任何理论的新发展，根本上都是由社会发展的需要来决定的。汉初的天下一统大局面，是先秦道家先圣们没有经历过的新式社会。因其“新”，则折射出旧道家理论的不足，凸现理论发展的迫切要求，这也是后来诞生《淮南子》的内在动力，同时也是新道学内涵上区别于先秦道家的根源。
――武帝之前的汉初诸朝，为了休养生息，奉行的是“无为而治”黄老治国理念。这是道家学派繁荣昌盛的政治基础。统治阶级的推崇黄老学说目的，归根结底是为了维护其统治地位、统治秩序和统治效果。这样迫切的政治需求，推动着一众学者积极进取，而这空前的大汉王朝，空前复杂的社会关系，促使学者们非打破旧学桎梏，结合新朝新气象，开动新思路，造出新鲜血液，来满足社会的新需要。否则，不能满足社会需要的理论迟早会被淘汰的（后来，更能符合封建帝国统治需求的新儒家学说一出，汉武帝就“罢黜百家，独尊儒术”了）。
――比如，先秦道家推崇“治大国如烹小鲜”，那时的大国，不过是齐晋赵秦这样的诸侯“大国”，到了大汉王朝的时候，“烹小鲜”的涵义就要重新探讨了，因为大国已经扩大百倍了，“小鲜”相应也不是那么小了吧？“烹”的手法、器具、配料、帮厨都要做出挺大的调整吧？食客的胃口，应该也会有所不同吧？……解决这一系列新问题而形成的新立场、观点和方法，上升成为理论，就成为道家之道的新内涵。 ――另外，淮南子道家学派，为了治理国家需要，把已经证明行之有效的儒、法、纵横、兵、墨……诸子百家的理论，在“大道至上”的根本上，加以消化吸收，使新道学内涵上更加具备包容性、开放性、完备性和实用性。这点明显区别于先秦黄老道学。
――就算是道家内部各派，在《淮南子》中的座次也有了新的安排，先秦时期黄、老为重的地位，逐渐向庄、列过渡，大道与国计民生、生命个体的关系更加密切了。
《淮南子》著录内21篇，外33篇，内篇论道，外篇杂说，今存内21篇。该书以道家思想为主，揉合了儒、法、阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像女娲补天、后羿射日、共工怒触不周山、精卫填海等古代神话，主要靠本书得以流传。
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