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安禄山起兵造反前有什么准备吗？为什么唐玄宗没有意识到？
安禄山在天宝十四年（公元755年）十一月起兵造反前，自然是经过了精心准备。唐玄宗本人对安禄山造反的风声当然是知情的，但是，由于安禄山加强自己的军事力量都是打着抵御北方少数民族奚和契丹的旗号，再加上安禄山千方百计讨好唐玄宗，因此，尽管早在***二十一年名相张九龄就指出安禄山图谋不轨，奸相杨国忠也曾出于自身考虑多次劝说唐玄宗削弱安禄山的势力，但是，唐玄宗对这些情报和劝谏都视若罔闻，反而一再同意加强安禄山手中的实力，最终之资敌坐大，酿成安史之乱。
安禄山在起兵造反之前，在政治、军事和舆论宣传方面都做好了充分准备
安禄山意图起兵造反不是心血来潮，乃是蓄谋已久，甚至是半公开的事情。其在起兵之前，就已经在政治、军事和舆论宣传等方面做好了充分准备。
在政治方面，早在***年间，安禄山就已经有造反的迹象，***二十一年，名相张九龄趁安禄山战事不利，建议诛杀之，但被唐玄宗以骁勇善战为由宽容之。进入天宝年间，安禄山一路官运亨通，天宝元年任平卢节度使，三年任范阳节度使，十年任河东节度使，再加上安禄山善于交际，与当时任右相的李林甫关系密切，李林甫为安禄山说好话，唐玄宗对安禄山更加宠遇。安禄山又走了杨贵妃的门路，被杨贵妃认为干儿子，先后晋封柳郡开国公，东平郡王。并在自己的幕府中，供养大批谋士，如高尚掌奏记，严庄主薄书，还有张通儒、李廷望、平冽、独孤问俗等人辅佐。还派胡人造绯紫袍、金银鱼袋、腰带等百万计，将为叛逆之资。
在军事方面，在天宝十年时，考虑到唐玄宗年事已高，安禄山加快集聚军事力量的步伐。安禄山在范阳筑雄武城，外示御寇，内贮兵器，养同罗及降奚、契丹曳落蕃人健儿为曳落河，八千余人为***子，以推恩信，厚其所给，皆感恩竭诚。在天宝十三年，安禄山在觐见皇帝的时候，提出对自己军中的部将们表功，得以超授将军五百余人，中郎将者二千余人。在起兵的那一年五月，安禄山派遣副将何千年奏请以蕃将三十二人以代汉将。在起兵前，安禄山手里手握河东、范阳和平卢三镇超过十万军队。而唐朝此时的军力大都集中在边疆地区，中原腹地没有强兵镇守，军力外重内轻的态势最终为安禄山大军叛乱之初势如破竹奠定了基础。
在舆论宣传方面，安禄山听从身边***谋士的建议，借用五德终始学说，为自己起兵寻求天命的支持。在天宝九年九月，出现了“四星聚尾”的天文异象，即四星聚于尾宿，而安禄山所在的燕地正是尾宿的分野之地，按照以往对天文异象的解读，这就意味着天下将大乱，德运兴于燕地的意思。这就给了安禄山方面起兵的好预兆。
唐玄宗选择性失明失聪，一再错过提前铲除安禄山的机会
天宝末年，在朝廷掌握朝政的杨国忠性格急躁，无法像李林甫那样阴狭多智，足以压制安禄山，安禄山因此畏服不敢轻易妄动，安禄山对杨国忠十分蔑视，天宝十三年，杨国忠奏请唐玄宗除掉安禄山以绝后患，并认为安禄山心虚一定不敢入朝觐见。没想到，安禄山认定唐玄宗信任自己，到长安朝见皇帝。正是因为这个缘故，唐玄宗从此对安禄山更加信任，认为他很是忠诚，不再相信杨国忠的话。安禄山在回去时，担心被留下来，“恐复留之，遂疾驶出关”，唐玄宗得以纵虎归山。
当然有准备，而且长达10年。最明显的是大肆笼络提拔心腹，在安禄山军中担任将军和中郎将的胡人有上千人，逐步取代排挤了朝廷任命的大部分将领军官，把唐朝的边兵变成了“安家军”。还有就是大量囤积各种物资，超过了“安家军”守边职责的需要。朝廷大臣和地方官员多有觉察，向唐玄宗报告，唐玄宗不但不听还经常把弹劾安禄山的大臣官员押送到安禄山那里，被任意残杀。唐玄宗在位的后20年里，沉溺于“***盛世”的辉煌，骄傲自负，贪图各种享受，喜欢听溜须拍马的赞美歌颂，完全丧失了自唐太宗以来“水可载舟，亦可覆舟”的危机意识，“君王从此不早朝”，忙着当艺术家去了，还被后世奉为“梨园祖师”。唐玄宗带兵搞事儿都是在搞为夺权的宫廷***，对边将边兵的危害缺乏足够的认识，总认为自己还能和年轻力壮的时候对军队有绝对的掌控权，况且他对安禄山又厚待的很。包括大奸臣杨国忠在内的不少人说安禄山会造反也符合唐玄宗的心意，文武大臣们互相掐，政治权力有了相互制衡，不会有谁一家独大。权力实力平衡了，皇位才稳当这是千古不变的套路。于是，在唐玄宗缺乏防范心理的情况下安禄山造反了，盛唐时代就此葬送
安禄山造反之前，李隆基早就知道了，只是没办法解决而已。安胖造反分三步走。
第一步，获得范阳卢龙安西节度使，获得李隆基的新任和支持。事实上包括高力士和杨国忠张九龄等人在内的好多有识之士都向李隆基说过，安禄山不可信任，需要尽早除掉。李隆基也对安禄山进行过考察，奈何安禄山全部通过了，完全是个一心为国的忠臣，相当于明朝的袁崇焕。总不能有点怀疑就把国之长城杀了吧。周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。不到最后一刻，谁是忠臣谁是奸臣，还真不好搞清楚。袁崇焕在当时是卖国贼，被诛杀九族，凌迟处死，但是后来证明是个冤案。所以李隆基在安胖的问题上很谨慎，没有动杀机。
第二步，秘密积蓄造反力量。安禄山以加强边防为由，认了五百个干儿子，这五百个干儿子就是他起家的资本，名叫曳落河。曳落河不是一条河，而是奚族语，意为勇武者。安禄山是奚族人，五百个曳落河带领了八万奚族军队，这是安禄山的基本盘。安禄山还把养马之地占领了，在安禄山的地盘，他的造反成了公开的秘密，但是没人敢把这些事告诉李隆基。李白曾经到安禄山的军营化装侦查过，并且汇报了李隆基，奈何李隆基不信。
第三步，李隆基的失算。安禄山开始被李隆基弄到长安当御史大夫，好多人都说，这家伙不能放回去，放虎归山必有后患，奈何李隆基不听，安禄山又走了干娘杨贵妃的路线，于是回到大本营。安禄山回去后，李隆基意识到自己走了一步臭棋，于是给安禄山下了好几道命令，让他回长安述职，但是安禄山以身体有病为由推辞了。李隆基决定放大招，跟安禄山说，只要你来，让你当宰相，安胖信了，正要来，杨贵妃派明驼给安胖报信，说李隆基要对你下手，来就回不去了。安胖于是起兵造反。
安胖造反之后，本来还是进不了潼关的，奈何李隆基又瞎指挥，大唐王朝从此中衰。所以杨贵妃死的不冤。
辽代有唐三彩吗？
有！有可能是唐代遗传下来的“唐三彩”。但是辽代也生产三彩瓷器，唐代三彩瓷器后，辽代又把三彩瓷器推向了另一个高峰，我们把辽代生产的三彩瓷器叫做“辽三彩”。辽三彩有一下几个特点。
第一是辽代三彩瓷器的三色。辽代三彩瓷器是用“黄、白、绿”三种基本彩釉为格调，把“黄、白、绿”三种釉色施于同一器物上，其中白色釉子多作为底色，作为***和绿色的衬托，黄釉多施于各种花卉，绿色多用于各种花卉的花叶。
第二是辽代三彩瓷器的釉子。辽代三彩瓷器釉色绚丽，黄白绿釉子之间，鲜艳耀眼，非常漂亮，辽代三彩瓷琢器楞角挂釉较薄，在凹陷之处又挂釉较厚，但盘碗元器则相反。釉面有明显的小芝麻开片。
第三是辽代三彩瓷器的地位。唐代三彩是三彩的高峰，辽代又把三彩推向了第二个高峰。辽代三彩在中国陶瓷史上占有很重要的地位。谢谢阅读！请评论！
唐朝的叫唐三彩，辽代制作的叫辽三彩。辽三彩在辽宁很多地方都有出土。
辽宁的辽代墓地中出土的辽三彩颜色依然艳丽。“三彩”一词，最早见于清末文献，专指康熙朝烧造的一种无红彩的低温釉上彩绘瓷器（见清末陈浏在署名寂园叟的《陶雅》一书）。不过这个“素”可不是白色的意思。许之衡的《饮流斋说瓷》中介绍，“茄、黄、绿三色绘成花纹者，谓之‘素三彩’”。
紫茄子，“茄”色是指的紫色。古代认为红色是“荤”色，所以“素”就是红色以外的颜色。
民国时期，河南洛阳北邙山一带陆续发现了大批的北魏、隋唐墓葬，其中唐代墓葬出土大量黄蓝绿白色彩相间的多彩陶器，于是古董商们援引素三彩的概念，将这些唐墓出土的彩色陶器称之为“唐三彩”。
辽三彩最早发现是在辽宁。据介绍，民国初年，日本人在辽宁西部地区、内蒙古地区先后发掘了辽阳冮官屯、赤峰缸瓦窑、辽上京临潢府故城内窑址。随着辽代遗址出了类似唐三彩的一类器物，学者们把这类多彩器物称为“辽三彩”，时至今日，辽三彩成为对辽代所产多色釉陶器约定俗成的称呼。
辽三彩与唐三彩一样，并不算真正的瓷器，而是一种低温铅釉陶器。其釉色也不以“三”为限定，这个“三”只是为了说明颜色众多。
据《中国陶瓷史》，我国铅釉陶器最早的烧造时间可以追溯到西汉时期。当时生产的各色釉陶主要有深绿、浅绿和黄等多种釉色。其分布地域，西至甘肃、北达长城、东到山东、南抵湖南、江西等地。
辽瓷最早烧制年代到底始于何时，尚无确切证据可考。但从有确切年代的墓葬出土的器物中，发现在辽穆宗应历年（951-969）以前就已有了黄、绿单色釉陶器，可以断定这时已经有三彩陶器。
辽宁博物馆收藏了不少辽三彩。辽三彩的传世之作有三彩釉印牡丹纹海棠盘、三彩釉印莲瓣纹花口盘、三彩釉提梁鸡冠壶、三彩釉印水波流云纹执壶等，主调是黄白绿三色，兼有黑釉、紫釉、茶叶末色釉、蓝釉、红釉、酱釉等色彩。
从颜色看，辽三彩与流行“黄绿蓝白黑”的唐三彩最大的区别是，辽三彩没有蓝色，这是因为蓝色的呈色剂是“钴”，显然是辽代的疆域里缺乏“钴”这种原料。
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