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王羲之的子侄像王献之等，叫“之”的子侄20多人，为何不用避讳？
一、首先驳斥一些观点，认为魏晋南北朝（东晋时期）已经是属于礼崩乐坏，所以有很多人不再遵从避讳。反映该时期社会问题的《世说新语》一书，就有一个例子可以反驳此等观点。据记载，东晋恒温儿子恒玄有一次设宴，刚好当时天气较冷，有宾客就认为酒太凉了，需要请侍者“温一温”。恒玄一听到这个“温”字，立马声泪俱下，因为“温”就是自己父亲的名字。由此可知，当时在门阀深重的时代，同等的王家不可能不避讳。
二、王羲之的兄弟王籍之还有子侄如王焕之、王徽之、王献之，甚至他孙子王靖之，一家好多位都是带“之”，这说明一个问题，事情就不是避讳与否了，必然比需不需要避讳还要重大的一个问题，让他们可以带“之”。那么这个重大的问题，是什么问题呢？——其实他们都是道教（五斗米教）的信徒，用“之”字某种程度变成了“家徽”。
三、魏晋南北朝时期的道教文化概述。道教，从先秦时期的创立学说，到东汉时期确立为具体宗教，这是其出现生长过程；从东汉时期到魏晋南北朝，则是经历了很长时间的分化，并又下层往上层发展的，导致魏晋南北朝居多朝堂人士，整天沉迷于清谈，而不注重实际。
在这里大家要问，为什么东汉张角起义之后，还有道教的传播。
第一，道教作为独立文化存在，并不是由个别人导致整个教派毁灭。
第二，张角尽管毁灭来了，但是，这里特别要注意一个问题，就是当时在曹操降服青州黄巾军的时候，是大批整编收编了他们，所以很多信仰得以存留。
第三，除了张角起义之外，在汉中还有张鲁等人，也是道教张天师的后人，由于信徒众多，最后竟然接管了整个汉中地区，一直到被曹操吞并。而在张鲁及其部下臣服之后北上邺城，同时已经把道教文化往北传播，因为有记载为：五斗米道教北迁后的诸祭酒主者便"***称教，各作一治，不复按旧道法"办事。但是由于后来张鲁去世，导致组织内部混乱大家特别注意这个***，正因为他的去世所以道教就没有带头人，导致朝廷对他们放任自由，不至于打压。由此才出现了，道家可以在中原地区广泛传播，甚至传播到了上层社会，才有了很多门阀子弟信教入教。当然，事后由于上层社会有道教传播后，出现了干预政治的情况，但是不是王羲之这个阶段。
四、其实当时由于社会***，很多思想潮流都有出现。比如竹林七贤，其实也是一个思想派系。同样的，佛家当时也大胜其道在宣扬，甚至在扬州一带，曾经出现过僧人造反掳掠的情况。所以，由当时文化就可以知道，王羲之家族信奉道教不足为奇。当时除了他们，还要几位历史名人也是道教***。比如，著名的道士寇谦之、给《三国志》写注的裴松之、包括数学家祖冲之，这些都是当时有名的道士。
我们的传统文化，十分讲究避讳，特别是在取名和称呼这两件事上。
不同辈份不能用同样的字，不同阶级不能用同样的字，这个“讳”甚至扩展到了同音字和谐音字。如果违反了这一点，轻则被人耻笑，重则大逆不道。
孔子在《春秋公羊传》中提出著名的三讳：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，而在历史上，这一理念也贯彻得十分彻底。我们大家十分熟悉的俗语“只许州官放火，不许百姓点灯”，其实就是因为州官名“田登”，百姓要避他的讳，谐音“点灯”也要避讳，所以不说“点灯”而说“放火”。这就是典型的“为尊者讳”。
那么问题就来了，既然避讳这么重要，作为顶级门阀的王氏子弟，为何王羲之居然和他的子侄辈共用一个“之”字呢？难道名门士族就不用遵守这个规矩了吗？
肯定不是这个原因。在士族与皇族共治天下的时代，象王羲之他们家这样的士族表率，哪怕是为了做给天下人看，也要带头维护好这个规矩，毕竟他们垄断了文化***，就必须得负责传承下去。只能说，王羲之一大家子名字里的“之”字，并不是传统意义上的辈份用字，而是另有含义。
陈寅恪先生曾经就这个问题做过研究，给出过答案。他认为：
六朝天师道信徒以“之”为名者颇多，乃代表其宗教信仰，如佛***之“昙”“法”为名者相类，故祖孙可同用之而无需避讳，亦可省略。
如此一来便可解释得通，为什么王家不同辈份之间，人名会共用一个“之”字。就是因为，这个“之”字代表了一种身份，一种宗教信仰。别人一看这名字，就大概知道了，这一个人或者这一家子是天师道的信徒。
实际上，当时这种跨辈共用“之”字作名字的情况很多，并不仅限于王氏一家。当时的皇帝司马家也是这么玩儿：司马休之就是司马楚之的从祖辈。其他的名门士族，也有许多类似的“之”。
他们有个共同的特点，就是信奉天师道，又名五斗米道。
东汉末年，政治黑暗，民不聊生。就在东汉顺帝年间，在四川大邑县的鹄鸣山中，有个叫张陵的老头儿，宣称自己在梦中得到太上老君传授道法，任命自己为天师，以传教济世。这个老头儿，就是鼎鼎大名的“张天师”，又称张道陵。他创立的这个教，因为入教者每人需缴米五斗，被称为“五斗米道”，这个道发展下去，到了元朝，称“正一道”，一直流传至今。这个教派，历史上一直与统治阶级关系十分密切，并长期居于道教的统治地位。
“五斗米道”起于四川，到张道陵的孙子张鲁那一辈，因为张鲁投降曹操，五斗米道也随之进入中原，并得到了***的盖章认证，在中原大地遍地开花。随着司马家一统天下，五斗米道也改称“天师道”，成为影响力遍及整个社会的宗教信仰。许多门阀贵族，都是他们的信徒。王羲之所在的琅琊王氏，就是世代信奉“天师道”的一支。所以，他们不同辈份之间，名字里都用“之”字，也就能解释得通了。
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表面上的确是这样未有避讳，王羲之的儿辈有玄之、凝之、徽之、操之、 献之，孙辈有桢之 ，均在《晋书》有记载。
出现子孙辈与父祖辈名中有重合之字的现象，可能有以下原因：
一、与名相比较，古人更看重的是字。
王羲之的子孙辈名中与其相重的只是“名”，而绝不会是“字”。
名，《说文解字》里的解释是：名，自命也。也就是说是自己说出自己的名字就叫“名”。
如欧阳修《醉翁亭记》里“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”
这是称“名”的第一种情况（自称）。
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